TESIS PARA UN NUEVO PARADIGMA

TESIS DE LA ETICA Y LA PRAXIS DE LOS MOVIMIENTOS EMERGENTES

Estos apuntes son un intento de recopilar de forma sintética algunos de los puntos y propuestas de los movimientos sociales emergentes aparecidos en distintos lugares del planeta desde el año 2011, tales como  15M, OWS, varios Occupy, Blockupy, Indignés, YoSoy 132, Occupy NY Central, – Umbrela y más reciente los Nuit Debout

Esta versión 24.3 ha sido actualizada en mayo de 2016 con los  aportes de algunos miembros de estos movimientos.

Las propuestas se presentan en forma de tesis recogiendo las ideas, valores, experiencias y aspiraciones observados en esos procesos, independientemente de los diferentes contextos sociales y políticos en los que se manifestaron.

Se expresan como enunciados entrelazados de propuestas e intenciones que alientan a los distintos movimientos.

El documento es  algo incompleto, parcial, no representativo de nadie. Resultará por tanto de interés si es útil al conjunto y si potencia la discusión, el intercambio y el pensamiento colectivo.  

Este trabajo se ha traducido ya a varios idiomas y esperamos que la lista se amplíe. Los interesados en colaborar que dejen un mensaje en la web.

Esta versión del texto no está cerrada. Se irá enriqueciendo con los aportes y comentarios que se reciban en la web. Invitamos a ello.

La web donde dejar las sugerencias es  https://tesisnuevosmovimientos.wordpress.com/ 

 

 

2 comentarios en “TESIS PARA UN NUEVO PARADIGMA

  1. Bernardo A. Casillas dijo:

    Muchachos/as: soy un viejo ’68. Aún. Lo q han publicado es digno de considerarse. Debe pensarse-actuarse con detenimiento (como sugieren) I’m in.

  2. LA BUSQUEDA DE UNA FILOSOFIA IDONEA
    PARA FORJAR LA UNION SUDAMERICANA:

    AMERINDIANISMO, CIVILIZOGIA Y PEDAGOCRACIA

    Pronunciar por primera vez el termino amerindianismo desubicará a cualquiera, fácil entenderán que se trata de una extraña variación del indigenismo puro, pero el concepto de amerindianismo va mucho más allá, porque logra superarar la terrible experiencia de ser un raza en agonía, para luego, integrar toda su percepción en el juego de las posibilidades del universos vigente.
    El amerindianismo confía, plenamente, que los genuinos o autóctonos de Latinoamérica no derrocharan un rol resucitante a base de conquistar el predilecto sitial de ser los más enérgicos forjadores de la unidad sudamericana. Y junto a ellos, se encuentran los jóvenes del maya-inca-continente, pues, su esencia no es más que hervidero de realización.
    La obra que se sugiere alcanza un nivel civilizatorio, nunca antes visto, debido a que el protagonismo anterior estuvo de parte de los criollos, cuya perspectiva fue limitada.
    Ahora, dejando de lado el tinte introductorio vamos a una profundidad ensayística: Indudablemente, no podemos oponernos al irrefrenable acierto de la civilización tecnológica cuando consolida su fuerza política en el incentivo y fomento de una gran clase media, a través del otorgamiento de dos máximas satisfacciones: seguridad y comodidad, pero lamentablemente, despersonaliza al ser humano, a quien, reduce a ente solo comprador.

    Ahora, comprendida la clave de la vigencia de la actual sociedad se dirige el mensaje despertador o motivacional de digno protagonismo a la clase media del maya-inca-continente para superar a la vana dispersión consumista mediante la luz o efecto AMERINDIANISTA, ya explorado en la década del sesenta por la generación de las grandes preguntas, más conocida como generación hippy, cuyo primordial objetivo consiste en asimilar el sentido de equilibrio y felicidad, tan patente en la sabiduría de los pueblos autóctonos de América.

    El amerindianismo, en cuanto a centrarse en la clase media se hermana con el Partido Radical, ya que, en época pasada fue su gran impulsor.

    En una etapa más decisiva, el amerindianismo desarrolla una metodología que la denomina como INCA-ESTOICISMO, consistente en un ejercitario designado a promover la capacidad del hombre y la mujer latinoamericana hacia una determinante formación de autodominio, muy comparable a las dos exigencia básicas de un escalador montañista, dadas en:
    1.- requiere total fortaleza para enfrentarse al peligro mortal del vacío.
    2.- controlar total los sentidos, la mente y los músculos, para poder atinar con las pequeñas y complejas oportunidades que ofrece el escarpado muro rocoso.

    Aclarando, su crucial sentido es alcanzar adiestramiento en pos del crítico reto de enfrentar a la pantanosa mediocrésfera (circulo irremediable de mediocridad), eterna dificultad que ha atrapado toda la vida al maya-inca-continente. Su última meta es dotar de eficiente energía formadora a 600 millones de latinoamericanos, con destino a superar el fatal COMPLEJO PSICO-CULTURAL, que se adquirió desde el día del descubrimiento, pues se consideró, nuestra Latinoamérica a sí misma, como un desventajado “ser de confín de mundo”. El fenómeno es corroborado por el opaco papel jugado por los Virreinatos de México y Perú, a pesar de haberse posicionado, en aquella época, como los gigantes políticos de América.

    El ejercitario sudamericano se emparienta estrechamente al esclarecido legado de la antigua escuela estoica, al proporcionar una doctrina muy cercana a un humanismo supracoherente, principios que el ejercitario aspira a llevar a un reforzamiento universal, consagrados en tres resplandecientes nociones:

    1.- EL SER HUMANO ES SAGRADO PARA EL SER HUMANO.
    2.- HAZ DE TU VIDA UNA OBRA DE ARTE.
    3.- LA TEMPLEKIPURA (unión de temple con kipu amáutico o sabio) TE OTORGA LA FORMACION MAGISTRAL.

    Dirigida a mantener una constante vigilancia intelectual que supere las contradicciones y los absurdos suscitados, ya sean por: miedo, dolor, mentira o prejuicios; resentimiento, soledad, pereza o toda clase de exceso.

    Concluyendo: La germinación amerindianista no se carga de resentimiento y nostalgia, su accionar escucha lo que tanto imploran los hijos del mundo: espigar una supracoherencia humanista, cuyo competente forjador se encuentra en las manos de una pedagocracia o pedagoga-paz. Y en cuanto a estructuración y eficacia, ella se establece gravitando en el gobierno, al Ministerio de Educación y Paz. Como constatamos, nos está hablando la preocupación del alma profunda, cuya vida se afirma en una mayor capacidad de realización, obtenida a través del consejo de una más precisa ciencia del acontecer histórico, denominada civilizogía. Inmiscuida esta ciencia en la investigación, nos ofrece como paradigma esclarecedor, comprender la fuente de la civilización occidental, siendo ella la que más ha perdurado y cuyo prodigio se debe a dos sustanciales consolidadores:

    Uno.- Su potente raíz fue implantado por el del Imperio Bizantino, obra trabajada mediante la conjunción de seis factores políticos-culturales:
    1. Fusionó magistralmente varias culturas (romana, griega, persa, egipcia, etc.)
    2.- Fue muro de resguardo y puente milenario para la luz racional helénica.
    3- Desarrolló una gravitación política paralela a Roma.
    4- Reemplazó la cultura de heroísmo épico por la subyugación del martirologio santo.
    5- Ofreció al vencido -sobre la esclavitud- la opción de la conversión, es decir, no solo extendió los fundamentos de una civilización, como son: la admiración cultural y el poderío político- militar, sino que agregó un sensible motivo de agradecimiento, explicado como un amor a Dios, más allá de todo límite y a todos los humanos.
    6- Administró el Imperio con un sistema cuasi-monástico.
    Dos- El segundo consolidador de la civilización occidental lo produjo el Imperio Británico cuando inaugura la revolución industrial.

    La civilizogía nos deja como tarea de advertencia, centrarnos en los tres acérrimos enemigos del humanismo: 1.- Las corporaciones internacionales coludidas entre científicos, industriales y políticos. 2.- Las doctrinas fundamentalistas, de cualquier orden. 3.- Los jerarcas satisfacedores de juegos, sexos, alcohol y drogas.
    http://www.incapolis.org

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